《神州交流》Chinese Cross Currents


前言: 教育的困局 ——
社會的挑戰

第二卷第三期 2005年7月- 9月

“人類歷史越發展越成為教育與災難之間的競賽。” (1)

威爾斯 (Herbert George Wells) 所作的這個悲哀反省具有深層意義。若當代教育不足以補救諸如戰爭等災難，是否因為教育從未跟上社會的需要？這些需要又是什麼？

現今相當多的國家正在教育所陷入的困局中掙扎。人們察覺到在需要的滿足和目標的實現之間存在著各種張力。

教育系統是否只應傳授過去的知識，還是應鼓勵學生培養學習中不可或缺的提問能力？在今天的社會中，如何能保留傳統知識的同時兼顧新的價值？是否應該忽視各文化中的人文學科，而將時間和精力大量投入到科技訓練與專業教育？教育決策程式是否應該扼殺地方或地區的主動性？教育系統的出發點是否只是促進經濟和社會發展，因而職業學校和大學只以學生的畢業表現作為唯一的衡量標準？相反地，我們如何理解“教育者”的專業品質？

這些就是今天許多國家的教育領域所存在的主要張力。各國政府也遇到了影響其教育決策的困境，例如：如何按比例增加教育投資以滿足日益增長的學生數目？如何在各地區間（農村或城市）或各教育層級間（小學、中學或大學）公平地分配這些資源？

中國正面臨著諸多類似的困局，而且還沒有找到好的解決辦法。這也就是為什麼本期《神州交流》邀請國內外的教育專家和學者分享他們各自的研究、觀察和想法。

在卷首文章中，梅山樂與葛妮總結了過去二十年的“中國教育改革”。從計劃經濟向不完善的市場經濟轉型過程中，這些改革的主要特徵是責任分權以及院校合併，而目的在於進一步提高教育發展水準和學術研究品質。

以後不久出現了一些新的辦學力量，尤其是在私人領域。汲喆在他的文章中為我們總結了“兒童讀經運動”在自由與保守教育者之間所引起的文化爭論，並暗示這種人文價值回歸傳統中是官方的“道德教育”的希望與挑戰。

如果從範圍而不從價值上比較，這些進展不及陳暘斌“中國中等教育改革綜述”文中提到的中學教育改革在數量和品質上的發展規模。

大學層面的情況亦是如此。陳運超為我們解釋了“轟轟烈烈的中國大學合併”背後的原因，而且總結了因此而起的爭論：大學是由其行政人員領導以滿足國家的特殊需要，還是由學者引導而沿著學術研究的方向前進？中國目前需要什麼樣的大學—“綜合大學”（同義反復的說法）還是“專業大學”（自相矛盾的說法）？

在這種大規模改革背景下，鑒於中國有許多“少數民族”，趙振洲和白傑瑞向我們介紹了他們十分有意義的研究：“大學校園中的民族認同感：北京的蒙古族學生”。

祈務晨的文章也是很有意義的研究。東方與西方“大學的教與學”同樣會遇到“逆流”：如果真正的“教育學”不在大學的各個層面生根開花，那麼這些“逆流”所引起的問題就永遠不會得到解決。

最後，為了能拓寬視野，史提芬・韋柏為我們概述了前蘇聯解體後俄羅斯的教育改革的情況。然而，季胡從另一個角度，將“批判教育學”作為美國的“新自由主義的挑戰”，而予以竭力辯護和頌揚。在“全球一體化”的今天，這樣一種訴求也許具有某種警告和教訓的意味。

其警告就是：教育困局是社會要面對的挑戰。除非一般家庭意識到如何推動這些價值觀，否則改革將不會跟上民族的需要。人們將會在和災難的競賽中再次落敗，而且大眾媒介中的資訊並不是萬靈藥。

其教訓則是：第二次世界大戰的發生表明了人們再次在競賽中落敗。聖修伯裏 (Antoine de Saint-Exupèy) 在駕飛機執行一項密秘任務失事墮海前，已經在他的《小王子》中寫到：“事情的本質，眼睛是看不見的，只有用心眼才能看清。”

本期發表了兩篇專題文章以紀念已故教宗若望保祿二世。前“團結運動”顧問亞當・米奇尼克高度讚揚了這位上個世紀的精神領袖。另外，通過對教會史進行對位閱讀，被要求沉默的解放神學家裏安納度・博夫反省了這位“偉大復興者”所遺留下的任務：解放窮人和受壓迫者。無疑，這也是教育的目標之一。

(1) 見 Herbert George Wells, The Outline of History, Garden City, N.Y., Garden City publishing co., inc.,1921 年 , 第 2 卷 , 第 41 章 , 第 594 頁。

趙儀文 (Yves Camus), 總監