目錄 Contents |
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趙儀文
Yves Camus |
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世界 ‧ World
邁入新世紀雖不足十年，卻已有新的元素和趨勢暗示世界局勢將有新的調整，並將對未來產生深遠的影響。多種元素中，大家目前
聚焦於中國和印度兩個亞洲大國關係再次日益緊密方面。兩國于二十世紀中葉復興，而且現在再度活躍於世界舞臺。因此，值得回顧
兩國關係的發展，總結形勢，以便洞察未來可以獲得的成果。第一篇文章中餘曦分析兩國關係在過去十年裏所遇的問題、展開的爭
端，揭示兩國寧願向務實方向前進，甚於結為戰略夥伴。如(若有此可能)兩國間的互諒，不僅僅只依靠各種具競爭與互補性的經濟因
素為主要動力的話，整個世界都將因而受益。這要求兩種悠久文化彼此深入瞭解。要滿足這個要求，僅能通過龐大的僑民群體來促
成。艾蓓就此論述了“在中國的新印度群體”及所遇挑戰。—趙儀文
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中印之間戰略夥伴還是務實合作？
China–India Relationship: Strategic or Pragmatic Partners? |
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在中國的新印度群體
The New Indian Community in China |
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藝術與文學 ‧ Arts & Letters
近來，隨著伯格曼、安東尼奧尼和帕瓦羅蒂的逝去，世界一下子失去了頂尖的反思和審美之星，他們不再在陰霾的天邊射出光芒。另一方面，安德列•紀德的女兒(凱薩琳•紀德)發現了其父一部從未與讀者謀面的情色小說《吸吮者》(1907年創作，於2002年由加里馬爾出版社出版)；另外，紀德與阿勒格萊之間的一些從未出版過的通信也於最近出版(即由加里馬爾出版社於2005年出版的《安德列•紀德與馬克•阿勒格萊一九一七至一九四九年通信集選》—這兩部書的問世，引起了大家對這位偉大作家的新一輪的評估與緬懷。在過去的整個世紀裏，這位電影導演和這位法國文學家都扮演了重要的角色：富有批判思維的教育家；而且，他們也在他們的時代成為所謂的“旗手”，共同對抗當時流行的廉價意識形態及普遍接受的思想潮流。作為知識份子，他們履行了第一倫理義務，即對時空內發生的事件保持警醒，但更重要的是要具有聰明才智。因此，我們仍能在今日中國感受到他們的這種獨特影響。本期雜誌的兩篇稿件能很好地說明這一點。其一，北京大學的劉東評價了紀德對中國當代文學產生的影響，他的分析主要圍繞紀德的小說《偽幣製造者》展開。他的評論是在澳門利氏學社組織的萬德化的新書《紀德的<偽幣製造者>的紋心結構》(今年三月份於北京出版)發佈會上發表的。其二是澳門理工學院毛思慧的文章，向我們介紹了安東尼奧尼和伯格曼在當時及之後對中國電影藝術和公眾產生的巨大影響。—萬德化
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當紀德進入中國
When André Gide Entered China |
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悼念安東尼奧尼與伯格曼
In Memoriam: Antonioni and Bergman |
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歷史與文化 ‧ History & Culture
四百五十年前，澳門從一個供朝貢船隊暫留的小港，逐漸發展成中國對外的重要港口。明朝為此制訂了一項政策來處理這種新情況，其後滿清皇帝繼續實施這項政策。然而，這再次觸發朝野對澳門開埠及葡人定居問題的爭議。吳志良依據相關的中文資料探討了此問題。白烈度主要探究這些爭論涉及的地理和年代方面的內容，並且談及澳門興起過程中葡國人對澳門的認識、有關的網路與地區背景。在不同地區作過嘗試後，澳門於 1555 年成為通商日本的最優中心。從白烈度描述的“澳門的出生證”，到吳志良解讀的中國對保留澳門作為對外開放“特殊港口”的決定，兩項歷史研究均突出了在全球化的世界，澳門在當代中國更加廣闊的界域內所扮演的角色。—冼麗莎
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1555 年：澳門的出生證
1555: Macau's Birth Certificate |
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澳門特殊港口城市的確立及其爭論
The Establishment of Macao as a Special Port City and
the Ensuing Debates |
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思想與神修 ‧ Thought & Spirituality
自中國與歐洲文明深入交流之初(西元或基督紀元 16 世紀中葉的晚明)，就出現了很多現代社會的特徵。其中之一依然徘徊在許多人心中：科學知識的進步會否淘汰傳統思想的遺產？或兩者是否互為對立？圍繞進化論有許多爭論，有一項是與人類生存的意義相關的，它主要產生自北美地區。如果地球生命的形式曾產生過逐漸的進化(依照達爾文及其追隨者所得出的結論)，進化論與“創造說”是否相悖？如果答案是否定的，進化論又能否科學地解釋宇宙之始沒有某種“智慧者的設計”？可是，這種“設計”觀符合最新科學研究的結果嗎？在本欄首篇文章中，喬治頓大學的約翰．豪特認為，這種“設計”觀不僅從科學的角度看不妥，而且從神學的角度上講也不恰當，。他把“智慧設計論”和與之相對立的唯物進化論，比作對某一文本的兩種“字面上的”、未解其深義的閱讀。在第二篇文章裏，多倫多大學的沈清松以中國早期思想為基礎進行了反思。傳統思想認為“天生萬物”，萬物恒變，變而和美(如中國典藉
《易經》關於“道”的論證)。因此，進化的動力並不象一般所認識的，僅為了生存，被動地適應環境，更在於尋求豐盈意義的生活。對於人類，這種追求不只是遵循“占卜”的啟示，也是在積極回應決定存在的意義。—趙儀文
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進化 、 設計與天意
Evolution, Design and the Idea of Providence |
約翰 • 豪特
John F. Haught |
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中國思想中的創造、進化與目的論
Creation, Evolution and Teleology in Chinese Thought |
沈清松
Vincent Shen
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爭鳴與特寫 ‧ Debates & Features
今年，在不同地方有幾項紀念馬禮遜來華二百周年的學術活動，他於1807年9月4日抵達中國。馬禮遜在澳門度過他的大半生，遺體安葬於“舊基督教墳場”。他作為傳教士和學者，在澳門學習了大量基督宗教的知識。他的生平以及他在中國傳播基督信仰的事廣為人知，此方面的文獻甚豐，正值紀念之年，最近也有一些新的著述。澳門利氏學社亦借機參與紀念，本期《神州交流》中，冼麗莎為讀者寫了一篇相關的文章。通過新的研究，冼麗莎重點介紹了馬禮遜一些重要但較少人知的事蹟，包括學習語言，翻譯聖經，以及在發展中的現代漢學方面他與前輩們的一些著作的關聯。—趙儀文
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馬禮遜：鐵身鷹眼之人
Robert Morrison: A Man with a Body of Iron and the Eyes
of an Eagle |
冼麗莎
Tereza Sena |
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評論 ‧ Reviews |
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李 奭 學 , 《中國晚明與歐洲文學》
Li Sher-shiueh, On the Late Ming Dynasty and
European Literature Gu Weimin |
顧衛民
Gu Weimin
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馬雷凱 , 《景教：中國和中亞的東方教會》
Roman Malek ed., Jingjiao: The Church of the East in China
and Central Asia |
趙儀文
Yves Camus |
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約瑟夫 • 康拉德 , 《生活筆記》
Joseph Conrad, Notes on Life and Letters |
曾園
Zeng Yuan |
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阿龍 • 斯塔爾內克 , 《克服人性 " 惡" : 論荀子與
奥古斯丁的人性與修為》
Aaron Stalnaker, Overcoming Our Evil: Human Nature
and Spiritual Exercises in Xunzi and Augustine |
陳路加
Lúcás Chan
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索引 ‧ Indexes |
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Chinese Cross Currents Vol. 1-4 Indexes |
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