澳門利氏通訊 7

第 7 期 － 2006 年 8 月

Acta Pekinensia

二月14日及15日，澳門利氏學社和AP項目團隊之成員一起召開了首次工作會議，來評價全部工作三分之一的完成情况，以此推動協作，從而在對Kilian Stumpf原稿的共同工作上取得更好的進展。此次會議由趙儀文（Yves Camus）和呂碩基（Luís Sequeira）主持，幷邀請了來自澳大利亞的Paul Rule教授、來自葡萄牙的Antonio de Saldanha教授、以及來自德國的Claudia von Collani教授。

論壇

從二月到七月中旬，利氏學社舉辦了五次月度論壇，其內容涉及與中國現代和歷史相關的各類主題。第一次論壇聚焦于現實和氣功運動以及中國的宗教信仰問題。主講嘉賓是對此方面問題頗有造詣的David A. Palmer博士，他同時是中國當代社會之宗教史、社會史及政治史方面的專家。三月份的利氏學社論壇將焦點對準美術，幷邀請來自麻省塞倫市畢巴帝艾塞克斯博物館（Peabody Essex Museum）及香港皇家亞洲文會（Royal Asiatic Society）的Robert Brothers來發表題爲《Giuseppe Castiglione, S. J. —— 一位在三皇時期朝廷中的意大利繪畫大師》的演說。此外，該演講嘉賓還是一位熱衷于研究日本和中國耶穌會士之傳教活動的業餘歷史學家，幷經常訪問澳門利氏學社。四月份論壇的主題是關于在當今澳門和中國的生活問題，幷邀請地理學教授Werner Breitung來發表題爲《與邊境一起生活》的演說。該演講嘉賓目前在廣州中山大學任教。此次論壇由《神州交流》主編蘇鼎德（Eric Sautedé）主持。由于生活在拱北及珠海兩座位于香港和中國大陸之間的邊境城市，我們很多人都關心這一闡述明確且調查透徹的論壇主題。于五月和七月舉辦的最後兩次論壇都把焦點對準中國的過去和現在。其中一次聚焦于中國輝煌的探索和擴張史，幷邀請來自澳門海事博物館之海事歷史組的兩位演講嘉賓Vong Kit Han和Ana Brito來發表題爲《鄭和的艦隊 —古代中國造船技術的頂峰》的演說。暑假前的最後一次論壇涉及當今中國在經濟和社會政治方面的問題，幷邀請Christopher A. McNally博士來發表題爲《中國和資本主義》的演說。該演講嘉賓是夏威夷檀香山“東西方研究中心”（East-West Center）政治、政府管理和公共安全研究方面的研究員，其多篇論述都獲發表與出版，包括最近在《中國季刊，商業、政治和比較社會研究》中發表的文章。他目前正在編輯書籍《龍穴中的資本主義——在中國浮現的政治經濟》（Capitalism in the Dragon's Lair — China's Emergent Political Economy）。

神州交流― Chinese Cross Currents (CCC)

春季發行的第3.1期《神州交流》有著不同尋常的標題“旅游與文化”，其中多篇文章都關于中國在過去的探索和冒險經歷，以及與當今中國旅游業、旅行、大規模觀光和中國游客所受“文化衝擊”方面的種種問題。讀者既可以在Roderick Ptak教授的文獻中領略鄭和元帥在海上遠征東南亞的風采，也可以透過都市專家Zhang Liang教授的筆觸去瞭解中國旅游那過分關注消費拜金和消遣娛樂的當代形式。與這兩篇內容形成强烈對比的是，邁克爾•薩梭（Michael Saso）教授的文章回憶了他從“中國聖山之旅”以及與道家大師的談話中所悟到的東西。

毛思慧（Mao Sihui）教授的文章則更貼近澳門，他提醒讀者“澳門將在模仿時代裏遭遇新的挑戰”。接下來是分別來自徐友漁（Xu Youyu）教授和Françoise Le Corre的兩篇專題特寫，前者紀念了于最近（2005年）去世的巴金（Ba Jin），而後者則以《鳥之星球》爲題探討了沒有界綫的移民。本期雜志以三篇書評結尾，其作者分別是趙儀文（Yves Camus）（評論《中西方交流（Chinese-Western Exchanges）》）、狄明德（Dominique Tyl）（評論《清代征服（The Qing Conquest）》與《關于臺灣的中華殖民寫作（Chinese colonial writing on Taiwan）》）、以及萬德化（Artur Wardega）（評論《中文文學理論（Chinese Literary Theory）》與余華的最新小說）。

第3.2期綠色封皮的《神州交流》爲讀者呈現了澳門利氏學社“歷史和記憶”國際專題討論會的會議記錄。其中，Zhao Shiyu關于祖先符號和氏族歷史的文章展示了在明朝從山西移民的過程中傳奇故事如何形成幷構成氏族身份識別。下一篇文章在反思叙事倫理的同時，探究了作爲歷史主體、構建主體、甚至隨後觀衆（later audience）一員的個體所扮演的角色。文章的另一焦點在于歷史記憶的客觀性，幷給出對各種概念的綜合評述。接下來，雜志爲讀者帶去一份對中國歷史的圖片記憶，隨後兩篇深入研究（歷史）記憶的文章討論了它爲後代保存的責任與能力。該期雜志最後以書評版塊收尾，文章均來自利氏學社成員及其合作夥伴。該版塊通篇爲讀者呈現出豐富多樣的主題。

研究者動態

在春季學年中，趙儀文（Yves Camus）參加了三次會議；首次會議于四月21日在香港浸會大學召開，由其行政管理和國際研究學院組織，題爲“東西方會談”。應Richard Balme教授之邀，他與蘇鼎德（Eric Sautedé）一起向與會者介紹澳門利氏學社的各項活動以及從事中文研究的諸位耶穌會士。第二次會議于五月24日至25日在澳門召開，其組織方是澳門理工學院。此次爲期三天的討論會聚焦于弗朗西斯•澤維爾（Francis Xavier），題爲：《文化與宗教的互動：聖弗朗西斯• 澤維爾誕辰500周年》（Interaction of Cultures and Religions: the 500th Anniversary of St. Francis Xavier’s Birth）。利氏學社社長呂碩基（Luís Sequeira）連同我學社研究人員們一起出席了此次會議。隨後，他應邀前往上海復旦大學，參加于六月7日至8日召開的 “杰作的詮釋”專題會議，其間他宣讀了關于“保羅信件中基督教人類學”的論文。本年二月末，他與萬德化（Artur Wardega）一同前往北京聯繫出版社，幷商討在中國發行《神州交流》的可能性。他們于六月末再赴北京，旨在探求萬德化（Artur Wardega）之文學研究隨筆《Mise en Abîme》在中央編譯出版社得以出版的可能性。完成北京之旅，他又短期拜訪了西安師範大學。在友人尤西林（You Xilin）教授的陪同下，他參觀了該校于最近成立的基督教文化研究學院，幷以《神州交流》書評版編輯的身份參加了在烏魯木齊舉辦的書展。剛一回到澳門，他又立刻趕赴臺灣（高雄—台南），在那裏參觀了鐘理和（Zhong Lihe）故居博物館，幷隨後赴彰化參加了耶穌會士聚會。同時，在衆多事件中值得注意的是，《大利氏詞典》于二月24日開始在北京商務印刷所展出。

胡紀倫（Guillen-Nuñez, Cesar）主要忙于研究及其著作和學術文章的撰寫。他于一月13日參加了由澳門高等校際學院主辦的“澳門天花疫苗200年”專題討論會。他還爲《記憶的毀滅：戰爭中的建築》（Robert Bevan著，出版: Reaktion 出版有限公司于 2006年倫敦 ）以及《Ad Imaginem: Status, functions et usages de l’image dans la literature spirituelle jésuite du XVIIe siècle》（Ralph Dekoninck著，出版：Librairie Droz S.A.出版社，2005年日內瓦）撰寫書評，幷將這兩篇書評分別發表于《神州交流》第3.2期（2006年4-6月刊，第144-148頁）以及《神州交流》第3.3期（2006年7-12月刊，第105-110頁）。此外，他在澳門理工學院參加了“文化與宗教的互動：聖弗朗西斯•沙勿略誕辰500周年”主題討論會，以及由芝加哥大學藝術歷史學院的Wang Yudong主持的會議，後者呈現在由澳門大學社會科學&人文學院于五月24日、25日舉辦的“歷史研討會系列之四”討論會。

五月二日，爲慶祝Wenceslau de Moraes名著《Ó-Yoné e Ko-Haru》在澳門再版發行，洗麗薩（Tereza Sena）于該書在澳門的發行地（葡萄牙總領事館禮堂）發表公開講說，幷受到《澳門論壇日報》（Jornal Tribuna de Macau）記者Tiago Azevedo的采訪，後者將采訪稿以“História Wenceslau de Moraes deve ser mais reconhecido”爲題發表見報。次日（五月3日），她就文章《Um Outro Wenceslau》接受《澳門日報》（Hoje Macau）記者Isabel Castro的采訪。她還爲此事件發表了她的緒論文章，幷對《Ó-Yoné e Ko-Haru》（最早出版于1923，再版：葡萄牙國家出版社發行，Impresa Nacional-Casa da Moeda，2006年1月里斯本）的再版進行編輯。 她稍後于六月在澳門發表了一篇題爲《卡爾•T•史密斯——Uma instituição》的文章（澳門，IVª S., (3)，pp. 41-46）。她還主持了第20期澳門利氏學社月度論壇，幷邀請到Robert Brothers教授前來發表題爲《Giuseppe Castiglione, S. J. —— 一位在三皇時期朝廷中的意大利繪畫大師》的演說，還邀請到Vong Kit Han和Ana Brito在第22期利氏學社月度論壇發表題爲《來的“鄭和的艦隊 —古代中國造船技術的頂峰》的演說。此外，她參加了澳門理工學院舉辦的“文化和宗教的互動”國際專題討論會（見上文），以及由澳門葡萄牙東方學會（Instituto Português de Oriente）于六月19-20日舉辦的“Colóquio Lusofonia: ‘Os Caminhos da Escrita’” 專題討論會。

二月，應澳門高等校際學院之邀，萬德化（Artur Wardega）啓動了該學院的“公共研討會系列”活動，幷爲當地學術界發表四篇演說。起初兩篇是針對“文學和音樂中的浪漫主義”（歐洲和中東，二月28日）以及“東方特徵與中歐接觸”（三月7日）。最後兩篇聚焦于“人文主義信念的智慧”（塞凡提斯的小說以及三位西班牙神秘主義者，三月21日）以及“沃爾夫岡•阿瑪迪斯•莫扎特 — 一生的親密夥伴”（《伴隨莫扎特的音樂而成長》，四月18日）。五月末，他與趙儀文（Yves Camus）一起去北京會見北京外國語學院的Wang Haiyan教授，商討其關于André Gide的學術論文以及文學研究隨筆《la mise en abîme》在中國發表的事宜。他還拜訪了其友人，北京外國語大學與海外漢學研究中心主任張西平（Zhang Xiping）教授，以及人民大學歷史和文化學院的An Qingfu教授。

隨後，他于六月7日赴上海參加“經典著作翻譯與詮釋性解讀”國際專題討論會，該會議由復旦大學舉辦，爲期三天。在參加“杰作的詮釋”主題會議後，他與趙儀文（Yves Camus）一道前往西安，拜訪了尤西林（You Xilin）教授，幷參觀了他所領到的基督教文化研究學院。接著，他從西安赴烏魯木齊（新疆）參加“中國國家書展”，後于六月18日返回澳門。次日，他前往臺灣高雄（台南），參觀了位于屏東縣美濃鎮的鐘理和故居博物館，隨後到彰化參加耶穌會士聚會。他于八月1日再赴北京，後在陝西西安及杭州進行爲期兩星期的調查研究工作。

訪問

二月3日，管風琴製作師Yves Koenig先生（來自法國Sarre Union）與管風琴大師Fr. Philippe Charru, S.J.（來自法國St Ignace de Paris）來到澳門，開展將在澳門聖約瑟神學院教堂安裝的新管風琴工程。兩位法國管風琴琴師已選好適于將來安裝管風琴的場所，幷開始打造將用于在澳門演奏巴赫及巴洛克音樂的合適樂器。該工程由呂碩基（Luís Sequeira）負責，同時得到澳門主教教區及文化學院的通力協助。