澳門利氏學社2012年國際工作坊

人類與自然：
當前全球化世界下受威脅的互依系統

澳門 2012 年 11 月 7 - 8 日

自上世紀六十年代以來，「保育」丶「環境友善」等概念走進了日常語言，至少成爲我們生活的一部分。面對這些問題，宗教尤其被期望處理對人和大自然之間的關係幷對此進行訓導。東方在這方面有很豐富的傳統，例如「天人合一」，而在西方基督宗教內，在對人第一個召叫之中，也有同樣深刻的教誨：「你們要生育繁殖，充滿大地，治理大地」（創1：1—13:23）。 對此特殊的召叫，在各大主要信仰－諸如基督宗教丶佛教和道教－的回應之中，我們又處于什麽位置？

現在人與自然的關係爲經濟發展所制約，但這種「發展」由于對其他生物和人類的困苦有巨大的影響，已可以被視爲一個神話。數以十億計的人們日益爲缺乏糧食和水源丶戰爭和環境灾難所苦。這不僅爲科技，也爲新自由主義的經濟政策帶來挑戰。宗教在深化人類對資源發展的參與和平衡的需要有何作爲？宗教如何讓人重新關注生命贈與的價值？我們在哪裏贊美創造之功？

帶領科技前進的經濟發展是當前人與自然的關係危機的一大推手。環境保護和保育行動試圖解决這個問題，但這運動與城市的中産階級重新發現這種關係有著密切關係，而且易于把問題歸咎于農村的貧窮人口幷把他們排除在外。生態學只是幷不總是包容所有人，特別是在社會邊緣的人們的一門學科丶學問或理想。人類幷不是一家，也幷沒有與大自然－我們被安置的所在－結合。

目前，我們的社會精英不僅宰製了萬物，而且也宰製了人們，使我們在全球化的參與幷不平等。在那些，人們甚至沒有把自己看成共享互助的群體，就如住在公寓的狗吃得還比超級城市之中的街童更好。發展爲人帶來了什麽？科技先進是否人們舒適的生活的必須？當我們仍然生活在溫室之中，討論局限以至貧乏的丶接納幷進入人類苦難的宗教就似乎再沒有存在的價值了。

當然，人們幷不只毀滅性地影響自然，不是所有人都在試圖征服自然。人們在主流的自我形象奮鬥到底，但對缺乏人作爲自然的一部分丶人在苦難中對他人需求的體認和對道德的局限的自我反思。

在這特殊語境中我們應考慮宗教的角色及其珍貴的寶藏。宗教不僅是一種道德指引，特別在基督宗教的信仰之中，宗教是要顯示天主的面貌。就是出于這種關係－特別是與鄰人丶受造物和上主之間－我們才能以「至善」作爲生活的目標。在廿一世紀的今天，宗教似乎已難以清晰傳遞這種關係。我們或許會問：

日期
2012 年 11 月 7-8 日


會場
澳門望厦山
旅游學院協力樓禮堂


語言
英語及普通話
（備有同聲傳譯）


主辦機構

澳 門 利 氏 學 社 INSTITUTO RICCI de MACAU MACAU RICCI INSTITUTE

Macau SAR, China


查詢
workshop2012@riccimac.org