从十九世纪晚期开始，因落后而挨了打的中国人，把满腹的懊恼与愤怒一古脑儿地全发泄在自己的民族文化上，于是有了洋务运动，有了戊戌维新，有了"五四"新文化运动，有了"全盘西化"。所有这些运动，都以批判自己的民族文化为出发点，以学习西方文化为要务。以后虽有孙中山中西融合的"三民主义"，但来自纯西方的马克思共产主义学说又占了上风。这些运动与学说，其自身功过不在本文讨论之列，但结果，则是民族文化的大衰败。其中对民族文化"前所未有"的、颠覆性的、灭绝性的重大摧残，便是毛泽东自以为得意的大手笔—"文化大革命"，人称大革文化命。而这个"文化"，主要就是指民族传统文化。"文化大革命"结束后，于二十世纪八十年代，"全盘西化"的思潮再起，其势头一直持续到二十一世纪的今天。文化是如此，文艺自然不能例外。从二十世纪初康有为、陈独秀、徐悲鸿们从西方"科学"的立场上...
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在计划经济时代，作家曾经是一个很值得向往的职业。尽管在当代中国文学作品中,我们已无法找到作家这一职业吸引人的理由，但我们可以在俄罗斯作家布尔加科夫的长篇小说《大师与玛格丽特》中找到答案。小说第一部第五章《在"格里鲍耶陀夫之家"发生的事》写道:莫斯科人人都向往去 "莫文协" 吃晚饭，因为 "没有比'莫文协'在格里鲍耶陀夫布置得更好、更舒适的地方了。""...'莫文协'成员证，这个散发着贵重皮革味儿，镶着金色宽边的褐色小本子，是全莫斯科尽人皆知的证件。"只要手持成员证，您就可以在那里点到便宜的鲈鱼、鲟鱼、鸫鸟肉碎块、热那亚式的鹌鹑肉... 此外，作家们还可以享受漫长的休假。中国的生活水平当然没有俄罗斯高，但幸福感来源于比较，相对于普通人而言，一个计划经济时代的现役作家的生活简直可以说是"云上的日子"...
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