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十六、十七世纪时，中国对欧洲的外交与天主教在华历史紧密联系在一起，并将耶稣会士视为最恰当的主角—他们既是传教士，又是使者，而这种有趣结合本身就是一个研究课题。当康熙的主要关注点在解决著名的礼仪之争时，那么这种独特的背景使得 ▼
   
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  摇摇欲坠的明朝相信教宗和欧洲国家也许能够帮助他们重振王朝。中国就自己内政向外寻求干预的例子并不多见，而其主角就是耶稣会士卜弥格(1612-1659年)，莫妮卡 • 米亚则可为我们描绘了卜弥格的这次极富戏剧性且相当堂吉诃德式的使命。她的文章给我们带来了许多启示，足以挑战那种以华人为中心的对此事件的历史分析。这种说法也可反过来应用于陈东风和童哓峰两位的文章。他们强调了康熙想要通过北部内陆交通(卜弥格曾部分利用过这条路线，而且该路线也曾由一些耶稣会士所防卫过)与泰西建立一种直接关系的愿望，而他们对此点的强调也只能置于欧洲敌对中国的更广阔背景下予以理解。值得一提的有两点事实：首先，中欧外交关系早在十八世纪签订条约之前就已展开，只不过规模有限罢了；其次，中国在此过程中扮演了一个积极有时甚至主导的角色—那些趋于以西方为中心将中国描画成一个孤立"僵死帝国"形象的历史研究文献并非总能意识到这一点。


Tereza Sena 冼丽莎
 
5.2 期 刊

俄罗斯选举与社会

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