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而对这些宗教在当代的发展，作者则列举了反映中央政府宗教政策的一些重要会议和文件。每项研究分 6 个章节：对宗教历史的叙述分为古代，现代和当代三个部分;接着便是关于宗教今日之“生存状态”的内容，从组织方面叙述;第五章肯定了宗教在文化等方面对社会的积极作用。最后一章为反思与观点，专门讨论了反思和前瞻性。作者们的整体态度是对各种宗教的同情；他们认为宗教是中国过去和现在一个重要而真实存在着的现象。
在何光扈为本书撰写的导言中，有不少精彩之言。比如，第一行说：“对于中国历史，最难写的当属其当代史， 其次是近代史；相对而言，古代史似乎是最容易纪录的部分。”(第 1 页)这听起来，仿佛就是对于阅读每项研究第 3 至第 6 章内容的一种先行忠告。何教授同时也注意到中国的宗教并不能被仅仅局限于那五个官方宗教；他写道：“说到底，对问题视而不见并不能够解决问题。”何光扈将其它宗教分为三组：1、与儒学有关的宗教；2、民间宗教；3、新宗教。在后记中，何教授对本书作为由国家资助的研究项目(211 工程)的完成表示满意和如释重负。最终的文本有些过于冗长，需要压缩篇幅，这对编辑工作而言是种挑战。何教授提到，在每项研究的第 6 章，显示出了各位作者的不同观点。何教授的诚实态度值得赞许，他的幽默也令人耳目一新。而最重要的是，他和他的合作者们对中国宗教的历史非常了解；这些宗教，用他们自己的话来说，今天依然十分活跃。
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狄明德，耶稣会士，曾为香港《中国新闻分析》供稿，也曾在中国多处工作，其后在台北辅仁大学任教，期间被委任为社会文化中心主任及翻译研究院院长，现为澳门利氏学社成员和澳门高等校际学院社会工作课程主任。 |
