驾船东航，眼望西方
by Peter Starr 彼得·斯塔尔 |
欧盟：既无上帝，亦无皇帝
by Bérengère Massignon 白兰日赫·玛西农 |
如果要勉力对某个从万里之外、例如中国那么远的地方瞭望的人解释欧洲内部关于土耳其的争论，则可以说困难始终在于无法确定欧洲的东部边界究在何处。北面的森林，南面的平原、河流和海洋，均向外无尽地深入亚洲，全无中国长城那样一道清晰划一的界限将我们分开。
从欧盟的观点出发，围绕土耳其是否应当成为欧盟成员这一议题，本文将展示有关的种种决定性事件和问题。或许较不寻常的是，本文接着将从土耳其人自己的观点出发去看欧盟。我将指出，对那些生活在土耳其的人来说...
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欧盟会如何处理宗教信仰与她所要促成的统一体之间的关系呢？因为固有的多样性，欧盟责无旁贷地要塑造全新的世俗化。
在全球讨论宗教复兴，甚至是“上帝雪耻”(the revenge of God，语出 Gilles Kepel)的时代，因其高度的世俗化，欧洲乐于被视为“例外”(皮特·伯格，(1)
格雷斯·大卫(2))。不仅宗教运动的普通信徒持有这种看法，社会学家也作如是观。可是对这种运动的范围与意义，评论也不尽相同：宗教活动可能在下滑，但宗教认同却非常牢固，正是格雷斯·大卫所说的悖论“归属而未归信”...
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中国学术学科的(重新)形成
by Thierry Meynard 梅谦立 |
一个分裂的世界
by Alexander Solzhenitsyn 亚历山大·
索尔仁尼琴 |
正如福柯在其著作中所强调的，人类的知识从很大程度上因为它自身被分成不同学科和分支而得到了加强。在西方知识于二十世纪之初对中国知识产生冲击之前，中国的知性生活基本上沿着自己的道路走过了许多世纪。然而，随着科举考试制度于 1905 年的废除，一切都改变了。各种很大程度上按照西方知识模式运作的学术机构与制度相继建立。1949 年之前，中国学术界的改革遵循了苏联的模式。1978 年以后，学术学科的布局再次按照欧美主流学术制度进行调整。目前，随着一个跨国教育市场的出现...
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值此际遇，与大家在此相会，并亲眼见识这所古老而最富盛名的大学，本人深感荣兴。我祝贺今天每位毕业生，并奉上本人最美好的祝愿。
哈佛大学的座右铭是“真理”。你们当中的许多人或许已经发现，其他人在其生活轨迹中也将发现，如果我们不全力以赴追求真理，那么真理就会躲开我们，而即使当真理在躲避着我们的时候，掌握真理的幻觉仍在我们头脑中挥之不去，导致许多误解。而且，真理鲜有怡人的时候；它几乎总是辛辣的。在今天我的演讲中也会包含某种辛辣，但我想要强调的是...
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