一个搞笑的、几乎是恶作剧式的类宗教正在海外中国人的网路社区中走红，尽管它还不甚为外部世界所知。这一类宗教名为“大圣教”，名义上是为膜拜明代神力小说《西遊記》(1) 的主角孙悟空而设，其真实用意则是取笑虔诚及伪虔诚的海外基督徒。
似乎地球人都知道，来自中国大陆的学生、学者及他们的家人都生长于一个无宗教的环境下，而他们来美之后一般也都对福音传教保持免疫。对他们来说，一位基督徒邻居若邀请他们去参加晚间的圣经学习，其令人烦恼之程度不亚於年度报税的糟心。但这并不是说，他们就会拒绝任何一个到附近教堂观光或参加聚会的邀请。一般来说，来自中国人稀缺的小大学城的单身男女，还是十分热衷於到此类场合去结识朋友的，因为此中寓著可以找到同文同种的另一半的希望。教堂对於业已成家立室之人也可谓一种社交天地：年轻的妻子们可以藉机交流育儿经及血拼经验，其丈夫们则就体育、汽车和股票之类话题侃侃而谈...
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中亚，这片地处欧亚大陆心脏地带的土地，自古以来就与中国有着密不可分的联系。横贯中亚的“丝绸之路”使东西方文明相互沟通，这里的古代民族迁徙与交流促进了中国的民族融合，这里的楼兰古月与大漠孤烟成为中华文化中的重要元素。然而，路途遥远与交通不便使古代的“西域”与中原关山万里、遥不可及，“西出阳关无故人”成为西行者最真切的心理感受。然而，全球化的大潮使中国与中亚紧紧地联系在了一起。古代，我们只能“遥望西域”；而今，我们可以“近观中亚”。中国的安全、稳定与发展与中亚形势的变化已经密不可分。
数年前，信广来和黄百锐共同编辑了一部以《儒家伦理：自我、自治及集体的比较研究》为题的优秀文集。(1) 在书的背面封页有这样一段文字：“中国的伦理传统常常被认为通过一些强调关系和集体之核心地位的观点而与西方一些坚持自治独立且拥有个人权利的自我观点形成对立。”这真是一种对大众思维的绝好写照...
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