数个月以来，涉及神父性侵犯儿童的陈年旧案频频暴光，令人忧虑。这令到大部份天主教平信徒及神职界对体制教会陷入一次严重的信心危机。新闻天天在报导神职人员的性侵犯案件，教会高层的秘密作风和为保障当局声誉而对事件的隐瞒，均使平信徒质疑他们跟神父们以及他们跟教会建制的关系。正值此多事之秋，也许值得我们重新看看马里旦晚年对他所敬爱的神长及教会上下的反省和启迪。
梵蒂冈第二届大公会议结束后六年，教宗把大公会议发布给普世知识分子讯息的文本交到马里旦手上时，这位临终前两年已年届九十一的年老哲学家，出版了他最后的书—《论基督的教会》。这作品是从他作为哲学家和他喜欢自诩为“老练”的平信徒的个人观点，自由地、深爱地默想教会这项奥迹。在书的前半部分，作者默想教会作为一“有位格的”(Person)，因为他认为祇有先弄清楚基督的净配—教会—超然性的“位格”后，才能在书的后半部分对教会这“位格”(Person)和她属下的“人员” (Personnel)作出
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1月 8 日，马英九就胡锦涛元旦发表的“推动两岸关系和平发展”谈话做出积极回应，称尽管台湾内部有一些不同的声音，但从整体来看，绝大部分的民众支持目前的两岸发展，进一步缓和两岸关系，这和三十年前的局面已不可同日而语。
1979 年 1 月 1 日，即中美关系正常化的那一天，全国人民代表大会发表《告台湾同胞书》，标志着大陆对金门和马祖岛海岸炮轰的结束，并保证“一定要考虑现实情况……在解决统一问题时尊重台湾现状……，采取合情合理的政策和办法”。一种务实的台湾政策正在取代原本意识形态化的情绪，从 1960 年代初以来，福建沿海和台湾的前哨金门、马祖上空呼啸而来的炮弹就是军事对立的双方互相打招呼的一种方式，而如今，大陆的新闻媒介不再以文革时代的惯例称台湾领导人为“蒋帮”，而代之以“台湾当局”。称呼上的变化是政府对台政策发生重大变化的一种反映。1981 年 9 月，全国人民代表大会常务委员会委员长叶剑英提出了关于统一问题的全面的九点建议，简称“叶九条”... [Read more ] |
