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一条金融“金律”
《神州交流》(CCC)以本期为第八个年头的出版划上了句号。这里并没有什麽特别值得庆祝之处，但此时正值向广大撰文者丶书评作者丶姊妹刊物致以诚挚谢意的合适时机，感谢他们许可拙刊重刊并翻译大作。同时也感谢诸位译者，他们的译作令拙季刊得以延伸至中国及海外的广大读者。当然我们还要向来自於本地的特约编辑丶审校编辑丶制作编辑及全体职员组成的团队致谢：没有这麽一个庞大的合作群体，没有澳门利氏学社资助者的慷慨解囊，没有他们对期刊的特别支持，诸位同人的共同努力可能是无法获得适时回报的。我们的编辑团队喜於将这一由衷的感激致以所有的贡献者。
今秋世界发生的大事件在很大程度上并无关联，至少从其表面价值和新闻价值上来看如此。媒体总结出五个字眼：“阿拉伯之春”，後者以其在突尼斯和埃及如火如荼的暴力举动而撼动世界，它仍在利比亚漫长的夏季混战和敍利亚残酷的镇压之後潜滋暗长，其它的紧张地区更自不待言。运动大概不会那麽快偃旗息鼓，因爲滋生於深层根源的民间力量参与其中并充当其推动力，历史学家们稍後将会分析这一根源所在。
与此同时，在不同动荡的另一前沿阵地，世界金融危机以其对就业市场的社会冲击而阴魂不散：引发该场危机的“次级按揭”之“信贷危机”及其银行业多米诺效应，如今已影响从美洲最强大的国家到一些欧洲小国等衆多国家的信贷习性。危机并无二致，只不过是名称换为“债务危机”而已，本质并没有改变。是不是彻头彻尾地称之爲“文化危机”更加恰当呢？通过这场危机，一个国家或国民必须让“量入爲出”这条“金律”重新发挥效力？道德学家们必须説明……
在中国，领导者们担心这条“金律”会自然而然地转译为出於贬值的风险，而不去攫取超出个人使用之外更多的资源。无论以何种方式解读，在国家或国内预算政策中，这条需要被嵌入到诸多现代规章当中的“金律”，成爲应对当前动荡的伦理号召。
因爲各种各样的原因，在发端於一九一一年十月十日武昌起义的辛亥革命或称“一九一一年中国革命”一百周年之际的二零一一年，上述这些变得些微晦暗不明。上一期《神州交流》已经提到，一九一一年革命在中国的确是一场时代造就的重大事件，它在上个世纪期间期待取得整个世界与日俱增的共鸣。本期刊物中的一些文章均立足於该事件，不仅将之与孙中山博士或当时的其它革命运动相关联，而且结合了当今中国的崛起——其根基可以回溯到中国贸易，後者预期了随後的危机。
其它论文在本期出版中亦将恰当地提升读者的认识，它们讨论了中国音乐的现存传统，也探讨了各式各样的年轻音乐人或音乐团体爲了培养这一应受中国及海外大批听衆关注的古典艺术所展示出的兴趣。同样地，人们十分少有地能够被引向发现“现代科学在对宇宙的理解中开啓了通往科学知识灵性价值的大门”这一观点。
Yves Camus 赵仪文
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