澳门利氏通讯 7

第 7 期 － 2006 年 8 月

Acta Pekinensia

二月14日及15日，澳门利氏学社和AP项目团队之成员一起召开了首次工作会议，来评价全部工作三分之一的完成情况，以此推动协作，从而在对Kilian Stumpf原稿的共同工作上取得更好的进展。此次会议由赵仪文（Yves Camus）和吕硕基（Luís Sequeira）主持，并邀请了来自澳大利亚的Paul Rule教授、来自葡萄牙的Antonio de Saldanha教授、以及来自德国的Claudia von Collani教授。

论坛

从二月到七月中旬，利氏学社举办了五次月度论坛，其内容涉及与中国现代和历史相关的各类主题。第一次论坛聚焦于现实和气功运动以及中国的宗教信仰问题。主讲嘉宾是对此方面问题颇有造诣的David A. Palmer博士，他同时是中国当代社会之宗教史、社会史及政治史方面的专家。三月份的利氏学社论坛将焦点对准美术，并邀请来自麻省塞伦市毕巴帝艾塞克斯博物馆（Peabody Essex Museum）及香港皇家亚洲文会（Royal Asiatic Society）的Robert Brothers来发表题为《Giuseppe Castiglione, S. J. —— 一位在三皇时期朝廷中的意大利绘画大师》的演说。此外，该演讲嘉宾还是一位热衷于研究日本和中国耶稣会士之传教活动的业余历史学家，并经常访问澳门利氏学社。四月份论坛的主题是关于在当今澳门和中国的生活问题，并邀请地理学教授Werner Breitung来发表题为《与边境一起生活》的演说。该演讲嘉宾目前在广州中山大学任教。此次论坛由《神州交流》主编苏鼎德（Eric Sautedé）主持。由于生活在拱北及珠海两座位于香港和中国大陆之间的边境城市，我们很多人都关心这一阐述明确且调查透彻的论坛主题。于五月和七月举办的最后两次论坛都把焦点对准中国的过去和现在。其中一次聚焦于中国辉煌的探索和扩张史，并邀请来自澳门海事博物馆之海事历史组的两位演讲嘉宾Vong Kit Han和Ana Brito来发表题为《郑和的舰队 —古代中国造船技术的顶峰》的演说。暑假前的最后一次论坛涉及当今中国在经济和社会政治方面的问题，并邀请Christopher A. McNally博士来发表题为《中国和资本主义》的演说。该演讲嘉宾是夏威夷檀香山“东西方研究中心”（East-West Center）政治、政府管理和公共安全研究方面的研究员，其多篇论述都获发表与出版，包括最近在《中国季刊，商业、政治和比较社会研究》中发表的文章。他目前正在编辑书籍《龙穴中的资本主义——在中国浮现的政治经济》（Capitalism in the Dragon's Lair — China's Emergent Political Economy）。

神州交流― Chinese Cross Currents (CCC)

春季发行的第3.1期《神州交流》有着不同寻常的标题“旅游与文化”，其中多篇文章都关于中国在过去的探索和冒险经历，以及与当今中国旅游业、旅行、大规模观光和中国游客所受“文化冲击”方面的种种问题。读者既可以在Roderick Ptak教授的文献中领略郑和元帅在海上远征东南亚的风采，也可以透过都市专家Zhang Liang教授的笔触去了解中国旅游那过分关注消费拜金和消遣娱乐的当代形式。与这两篇内容形成强烈对比的是，迈克尔•萨梭（Michael Saso）教授的文章回忆了他从“中国圣山之旅”以及与道家大师的谈话中所悟到的东西。

毛思慧（Mao Sihui）教授的文章则更贴近澳门，他提醒读者“澳门将在模仿时代里遭遇新的挑战”。接下来是分别来自徐友渔（Xu Youyu）教授和Françoise Le Corre的两篇专题特写，前者纪念了于最近（2005年）去世的巴金（Ba Jin），而后者则以《鸟之星球》为题探讨了没有界线的移民。本期杂志以三篇书评结尾，其作者分别是赵仪文（Yves Camus）（评论《中西方交流（Chinese-Western Exchanges）》）、狄明德（Dominique Tyl）（评论《清代征服（The Qing Conquest）》与《关于台湾的中华殖民写作（Chinese colonial writing on Taiwan）》）、以及万德化（Artur Wardega）（评论《中文文学理论（Chinese Literary Theory）》与余华的最新小说）。

第3.2期绿色封皮的《神州交流》为读者呈现了澳门利氏学社“历史和记忆”国际专题讨论会的会议记录。其中，Zhao Shiyu关于祖先符号和氏族历史的文章展示了在明朝从山西移民的过程中传奇故事如何形成并构成氏族身份识别。下一篇文章在反思叙事伦理的同时，探究了作为历史主体、构建主体、甚至随后观众（later audience）一员的个体所扮演的角色。文章的另一焦点在于历史记忆的客观性，并给出对各种概念的综合评述。接下来，杂志为读者带去一份对中国历史的图片记忆，随后两篇深入研究（历史）记忆的文章讨论了它为后代保存的责任与能力。该期杂志最后以书评版块收尾，文章均来自利氏学社成员及其合作伙伴。该版块通篇为读者呈现出丰富多样的主题。

研究者动态

在春季学年中，赵仪文（Yves Camus）参加了三次会议；首次会议于四月21日在香港浸会大学召开，由其行政管理和国际研究学院组织，题为“东西方会谈”。应Richard Balme教授之邀，他与苏鼎德（Eric Sautedé）一起向与会者介绍澳门利氏学社的各项活动以及从事中文研究的诸位耶稣会士。第二次会议于五月24日至25日在澳门召开，其组织方是澳门理工学院。此次为期三天的讨论会聚焦于弗朗西斯•泽维尔（Francis Xavier），题为：《文化与宗教的互动：圣弗朗西斯• 泽维尔诞辰500周年》（Interaction of Cultures and Religions: the 500th Anniversary of St. Francis Xavier’s Birth）。利氏学社社长吕硕基（Luís Sequeira）连同我学社研究人员们一起出席了此次会议。随后，他应邀前往上海复旦大学，参加于六月7日至8日召开的 “杰作的诠释”专题会议，其间他宣读了关于“保罗信件中基督教人类学”的论文。本年二月末，他与万德化（Artur Wardega）一同前往北京联系出版社，并商讨在中国发行《神州交流》的可能性。他们于六月末再赴北京，旨在探求万德化（Artur Wardega）之文学研究随笔《Mise en Abîme》在中央编译出版社得以出版的可能性。完成北京之旅，他又短期拜访了西安师范大学。在友人尤西林（You Xilin）教授的陪同下，他参观了该校于最近成立的基督教文化研究学院，并以《神州交流》书评版编辑的身份参加了在乌鲁木齐举办的书展。刚一回到澳门，他又立刻赶赴台湾（高雄—台南），在那里参观了钟理和（Zhong Lihe）故居博物馆，并随后赴彰化参加了耶稣会士聚会。同时，在众多事件中值得注意的是，《大利氏词典》于二月24日开始在北京商务印刷所展出。

胡纪伦（Guillen-Nuñez, Cesar）主要忙于研究及其著作和学术文章的撰写。他于一月13日参加了由澳门高等校际学院主办的“澳门天花疫苗200年”专题讨论会。他还为《记忆的毁灭：战争中的建筑》（Robert Bevan著，出版: Reaktion 出版有限公司于 2006年伦敦 ）以及《Ad Imaginem: Status, functions et usages de l’image dans la literature spirituelle jésuite du XVIIe siècle》（Ralph Dekoninck著，出版：Librairie Droz S.A.出版社，2005年日内瓦）撰写书评，并将这两篇书评分别发表于《神州交流》第3.2期（2006年4-6月刊，第144-148页）以及《神州交流》第3.3期（2006年7-12月刊，第105-110页）。此外，他在澳门理工学院参加了“文化与宗教的互动：圣弗朗西斯•沙勿略诞辰500周年”主题讨论会，以及由芝加哥大学艺术历史学院的Wang Yudong主持的会议，后者呈现在由澳门大学社会科学&人文学院于五月24日、25日举办的“历史研讨会系列之四”讨论会。

五月二日，为庆祝Wenceslau de Moraes名著《Ó-Yoné e Ko-Haru》在澳门再版发行，洗丽萨（Tereza Sena）于该书在澳门的发行地（葡萄牙总领事馆礼堂）发表公开讲说，并受到《澳门论坛日报》（Jornal Tribuna de Macau）记者Tiago Azevedo的采访，后者将采访稿以“História Wenceslau de Moraes deve ser mais reconhecido”为题发表见报。次日（五月3日），她就文章《Um Outro Wenceslau》接受《澳门日报》（Hoje Macau）记者Isabel Castro的采访。她还为此事件发表了她的绪论文章，并对《Ó-Yoné e Ko-Haru》（最早出版于1923，再版：葡萄牙国家出版社发行，Impresa Nacional-Casa da Moeda，2006年1月里斯本）的再版进行编辑。 她稍后于六月在澳门发表了一篇题为《卡尔•T•史密斯——Uma instituição》的文章（澳门，IVª S., (3)，pp. 41-46）。她还主持了第20期澳门利氏学社月度论坛，并邀请到Robert Brothers教授前来发表题为《Giuseppe Castiglione, S. J. —— 一位在三皇时期朝廷中的意大利绘画大师》的演说，还邀请到Vong Kit Han和Ana Brito在第22期利氏学社月度论坛发表题为《来的“郑和的舰队 —古代中国造船技术的顶峰》的演说。此外，她参加了澳门理工学院举办的“文化和宗教的互动”国际专题讨论会（见上文），以及由澳门葡萄牙东方学会（Instituto Português de Oriente）于六月19-20日举办的“Colóquio Lusofonia: ‘Os Caminhos da Escrita’” 专题讨论会。

二月，应澳门高等校际学院之邀，万德化（Artur Wardega）启动了该学院的“公共研讨会系列”活动，并为当地学术界发表四篇演说。起初两篇是针对“文学和音乐中的浪漫主义”（欧洲和中东，二月28日）以及“东方特征与中欧接触”（三月7日）。最后两篇聚焦于“人文主义信念的智慧”（塞凡提斯的小说以及三位西班牙神秘主义者，三月21日）以及“沃尔夫冈•阿玛迪斯•莫扎特 — 一生的亲密伙伴”（《伴随莫扎特的音乐而成长》，四月18日）。五月末，他与赵仪文（Yves Camus）一起去北京会见北京外国语学院的Wang Haiyan教授，商讨其关于André Gide的学术论文以及文学研究随笔《la mise en abîme》在中国发表的事宜。他还拜访了其友人，北京外国语大学与海外汉学研究中心主任张西平（Zhang Xiping）教授，以及人民大学历史和文化学院的An Qingfu教授。

随后，他于六月7日赴上海参加“经典著作翻译与诠释性解读”国际专题讨论会，该会议由复旦大学举办，为期三天。在参加“杰作的诠释”主题会议后，他与赵仪文（Yves Camus）一道前往西安，拜访了尤西林（You Xilin）教授，并参观了他所领到的基督教文化研究学院。接着，他从西安赴乌鲁木齐（新疆）参加“中国国家书展”，后于六月18日返回澳门。次日，他前往台湾高雄（台南），参观了位于屏东县美濃镇的钟理和故居博物馆，随后到彰化参加耶稣会士聚会。他于八月1日再赴北京，后在陕西西安及杭州进行为期两星期的调查研究工作。

访问

二月3日，管风琴制作师Yves Koenig先生（来自法国Sarre Union）与管风琴大师Fr. Philippe Charru, S.J.（来自法国St Ignace de Paris）来到澳门，开展将在澳门圣约瑟神学院教堂安装的新管风琴工程。两位法国管风琴琴师已选好适于将来安装管风琴的场所，并开始打造将用于在澳门演奏巴赫及巴洛克音乐的合适乐器。该工程由吕硕基（Luís Sequeira）负责，同时得到澳门主教教区及文化学院的通力协助。