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人类与自然
澳门利氏学社2012年国际工作坊
人类与自然：
当前全球化世界下受威胁的互依系统
澳门 2012 年 11 月 7 - 8 日
自上世纪六十年代以来，「保育」丶「环境友善」等概念走进了日常语言，至少成为我们生活的一部分。面对这些问题，宗教尤其被期望处理对人和大自然之间的关系并对此进行训导。东方在这方面有很丰富的传统，例如「天人合一」，而在西方基督宗教内，在对人第一个召叫之中，也有同样深刻的教诲：「你们要生育繁殖，充满大地，治理大地」（创1：1—13:23）。 对此特殊的召叫，在各大主要信仰－诸如基督宗教丶佛教和道教－的回应之中，我们又处於什麽位置？
现在人与自然的关系为经济发展所制约，但这种「发展」由於对其他生物和人类的困苦有巨大的影响，已可以被视为一个神话。数以十亿计的人们日益为缺乏粮食和水源丶战争和环境灾难所苦。这不仅为科技，也为新自由主义的经济政策带来挑战。宗教在深化人类对资源发展的参与和平衡的需要有何作为？宗教如何让人重新关注生命赠与的价值？我们在哪里赞美创造之功？
带领科技前进的经济发展是当前人与自然的关系危机的一大推手。环境保护和保育行动试图解决这个问题，但这运动与城市的中产阶级重新发现这种关系有着密切关系，而且易于把问题归咎於农村的贫穷人口并把他们排除在外。生态学只是并不总是包容所有人，特别是在社会边缘的人们的一门学科丶学问或理想。人类并不是一家，也并没有与大自然－我们被安置的所在－结合。
目前，我们的社会精英不仅宰制了万物，而且也宰制了人们，使我们在全球化的参与并不平等。在那些，人们甚至没有把自己看成共享互助的群体，就如住在公寓的狗吃得还比超级城市之中的街童更好。发展为人带来了什麽？科技先进是否人们舒适的生活的必须？当我们仍然生活在温室之中，讨论局限以至贫乏的丶接纳并进入人类苦难的宗教就似乎再没有存在的价值了。
当然，人们并不只毁灭性地影响自然，不是所有人都在试图征服自然。人们在主流的自我形象奋斗到底，但对缺乏人作为自然的一部分丶人在苦难中对他人需求的体认和对道德的局限的自我反思。
在这特殊语境中我们应考虑宗教的角色及其珍贵的宝藏。宗教不仅是一种道德指引，特别在基督宗教的信仰之中，宗教是要显示天主的面貌。就是出於这种关系－特别是与邻人丶受造物和上主之间－我们才能以「至善」作为生活的目标。在廿一世纪的今天，宗教似乎已难以清晰传递这种关系。我们或许会问：
- 宗教，和一个可持续发展的世界所面临的，由於市场成长和金融危机形成的改变和挑战，有什麽关系？
- 现代宗教在当前面临危机的天地之中，如何适应丶成为社会成长的一部份并对之有所贡献？
- 宗教如何回应「满足人类基本需要，同时又与自然资源和众生建立更安全丶更可持续性关系」的呼召？ |
- 在生命科学高速发展的今天，人类自我反思的空间和对人性渴求的
体认在哪里？
- 全球性的发展对人类产生了什麽影响？
- 发展与保育之间的平衡能如何满足多数人的基本生活所需？
这能为所有人带来好处吗？
- 这些传统如何帮助人们达到「至善」的目标—
至少是为满足人的基本需要？
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日期
2012 年 11 月 7-8 日
会场
澳门望厦山
旅游学院协力楼礼堂
语言
英语及普通话
（备有同声传译）
主办机构
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澳 門 利 氏 學 社
INSTITUTO RICCI de MACAU
MACAU RICCI INSTITUTE |
Macau SAR, China
查询
workshop2012@riccimac.org
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